«Омерзительное зелье». Что пили и курили «арийские пращуры» украинцев

Почему вна Украине вспомнили про загадочный напиток из ведических гимнов

Украинский националистический дискурс старательно продвигает тезис об «арийском» происхождении украинцев — что, якобы, принципиально отличает их от угро-финно-монгольских соседей из-за поребрика. Не секрет, что украинские правые на полном серьезе считают себя истинными арийцами — ориентируясь в этом не на «Ригведу», а на страницы «Майн Кампф». А публикации на эту тему давно стали общим местом для далеко не самых маргинальных СМИ в стране победившего достоинства и свободы.
 

Современные украинцы не имеют к этому генезису практически никакого отношения. Если не считать того, что родственные друг другу племена — киммерийцы, саки, скифы, сарматы и аланы — повлияли в свое время на формирование праславянской общности, которая возникла на границе лесной и степной зоны, между балтами и индоиранскими племенами. Конечно, они оставили свой след в общеславянской бытовой культуре и языке. Однако патриотическая историография возводит это влияние в абсолют, вспоминая об «арийских традициях» практически по любому поводу, и в самых комических ситуациях — в полном соответствии с пелевинской логикой постмодерна.

— на полном серьезе говорит скандально профессор Валерий Бебик, который имеет репутацию псевдоисторика, но без проблем печатается в изданиях вроде официальной газеты парламента Украины.

К слову, сейчас об арийцах заговорили в связи с законопроектом о легализации медицинского каннабиса, который был зарегистрирован вчера депутатами Верховной Рады. Ультраправые «активисты» написали о том, что курение конопли является «исконной арийской традицией», которую нужно всячески возрождать, поддерживая этим воинственный дух нации и вдохновляя на борьбу ее сражающихся героев. А также напомнили о сакральном напитке сома, который считался священным у древних ариев — как бы намекая о том, что было бы неплохо производить его сейчас для продажи в хипстерских кофешопах.

Индоиранские кочевники действительно практиковали курение конопли, что нашло свое отражение в широко известных источниках античного мира. «В Скифской земле произрастает конопля — растение, очень похожее на лён, но гораздо толще и крупнее. Её там разводят, но встречается и дикорастущая конопля… Взяв это конопляное семя, скифы подлезают под войлочную юрту и затем бросают его на раскалённые камни. От этого поднимается такой сильный дым и пар, что никакая эллинская паровая баня не сравнится с такой баней. Наслаждаясь ею, скифы громко вопят от удовольствия» — сказано об этом в «Истории» Геродота.

Впрочем, по мнению историков, этот обычай не является специфической индоарийской традицией, потому что коноплю употребляли с подобной целью многие другие народы. К примеру, те же древние греки варили из конопляных семян особый напиток νηπενθής — что можно перевести как «утоление боли» или «избавление от страданий». Кроме того, остатки каннабиса были найдены во время раскопок неолитических поселений на территории Малой Азии и в древнем библейском Араде, расположенном в пустыне Негев. Хотя конопля повсеместно проиграла историческую конкуренцию виноградному вину и хмельному меду — как на Пелопоннесе и на Ближнем Востоке, так и в степях северного Причерноморья.

Что же касается сомы, которая также известна в иранской «Авесте» под названием хаома — рецепт этого опьяняющего ритуального напитка давно утерян. Согласно различным версиям, его могли изготовлять из все той же конопли, грибов, хвойника и гармалы, но все разговоры на эту тему являются досужими вымыслами. Создатели «Ригведы» действительно придавали соме огромное значение, подчеркивая ее божественное происхождение. А одно из индоиранских племен вообще носило название саки-хаомаварга — «варящие хаому». Однако распространение дурманящего напитка в основном ограничивалось потомственной кастой жрецов, а его наркотическое действие уже тогда встречало активное порицание.

Поверьте, их меньше всего волнует, что говорил по этому поводу Заратуштра.